viernes, 27 de noviembre de 2009

Vanessa cumple treinta y dos años


Referencia de imagen: http://www.mantide.net/SPW1200/Vanessa_Pavone-1200.jpg

Estancia a mi nuera peruana

Eres lujo del aire,

la linda mariposa,

que decora la rama en que se posa

o con gentil donaire

agita su policroma bandera

como el pañuelo en una marinera.


Peruana bonita,

entre el mar y la selva,

con este verso que tu gracia imita

deseo que te envuelva,

de tu tierra bendita,

aquel aroma intenso

de cantuta, de quina, de ese incienso

que la querencia patria resucita.


Gracias porque en los giros

de tu vuelo de vértigo en la altura,

de Amor en los suspiros,

aquí quiso asentarse tu hermosura.


Madrid, domingo, 22 de noviembre de 2009



sábado, 21 de noviembre de 2009

Análisis métrico del soneto “Tengo miedo a perder la maravilla” de Federico García Lorca

Análisis métrico del soneto “Tengo miedo a perder la maravilla” de Federico García Lorca

Tengo miedo a perder la maravilla

de tus ojos de estatua, y el acento

que de noche me pone en la mejilla

la solitaria rosa de tu aliento.

Tengo pena de ser en esta orilla

tronco sin ramas; y lo que más siento

es no tener la flor, pulpa o arcilla,

para el gusano de mi sufrimiento.

Si tú eres el tesoro oculto mío,

si eres mi cruz y mi dolor mojado,

si soy el perro de tu señorío,

no me dejes perder lo que he ganado

y decora las aguas de tu río

con hojas de mi otoño enajenado.

Federico García Lorca 1936

Escribió Federico este soneto hace poco más de setenta y tres años, y pocos meses después lo asesinaban; todavía está donde lo arrojaron sus asesinos; todavía se desconoce si alguien se atreverá a identificar y dignificar sus huesos. La mediocre y estéril burguesía granadina, quizá la más estéril, mediocre y reaccionaria burguesía de España, lo cual equivale a decir la más mediocre, estéril y reaccionaria burguesía del mundo, no pudo perdonar la brillantez unida al carácter avanzado de las ideas del poeta y dramaturgo: su entrega a la cultura popular, sus giras con “La Barraca”, su alineamiento sin fisuras con la esperanza que significaba la II República Española, su alto nivel intelectual, … y su prematura “salida del armario”, la admisión explícita, que hoy resultaría tímida, de su condición homosexual, sostenida no sin un orgullo, inasimilable por aquella pacata “sociedad”, dispuesta, en el mejor de los casos, a admitir tal orientación como “vicio privado”, aunque fuera en la mayor parte de los casos un secreto a voces.

El soneto que antecede tiene dos circunstancias que remarcan su rareza: 1) es uno de los pocos sonetos del poeta: no llegan a diez los sonetos que Federico compuso; generalmente elude la poesía cultista por su clara devoción, como la de Antonio Machado, por las formas de la poesía popular, el romance, la cuarteta, etc. Parece como si reservara esta forma poética, la del soneto, para momentos de alto lirismo, incluso diría de lirismo extremo; 2) en este soneto se manifiesta de manera sutil pero sin ambages el erotismo homosexual del poeta; esta orientación es común a buena parte de su escasa producción de sonetos, de los que son conocidos con la denominación de “Sonetos del Amor Oscuro”, pero en el soneto elegido los rasgos de sometimiento al ser amado, de humillación voluntaria y sublimada - “si soy el perro de tu señorío -, casi masoquista frente al amante enaltecido - si tú eres el tesoro oculto mío – es lo más característico del planteamiento erótico del poema; de aquí dicen que sacó Buñuel el título de “le chien andalou” para su famoso film surrealista

Análisis métrico. - Vayamos pues al análisis verso a verso. Al principio de cada uno indicaré su número de orden en el soneto. Las sílabas tónicas irán en negritas, y aquellas en que recaigan los acentos de intensidad, además, en rojo. Las sinalefas irán entre paréntesis ().

1 Ten-go-mie-(do a)-per-der-la-ma-ra-vi-lla -> Endecasílabo “a maiori” de tipo A3 o melódico (acentos principales o de intensidad en 3ª, 6ª y 10ª sílabas). A destacar que el acento central en 6ª coincide con final de palabra aguda, lo que, como también sucede si se produce en la 4ª sílaba, da al verso una especial sonoridad. Se produce también un “encabalgamiento” por cuanto la secuencia sintáctica, la oración se prolonga hasta la coma en el interior del verso siguiente.

2 de-tus-o-jos-(de es)-ta-tua,-(y el)-a-cen-to -> Idéntico esquema: end. melódico, salvo porque en este caso la 1ª sílaba es átona, y la 6ª es la penúltima de palabra llana.

3 que-de-no-che-me-po-(ne en)-la-me-ji-lla -> Idéntico esquema rítmico al de los dos anteriores y especialmente al del verso segundo, en todos sus detalles.

4 la-so-li-ta-ria-ro-sa-de-(tu a)-lien-to. -> Se remata el primer cuarteto con un endecasílabo “a minori” de tipo B2, sáfico a la francesa (acentos en 4ª, 6ª y 10ª), que suaviza el ritmo y mejora por contraste el lirismo del cuarteto.

5 Ten-go-pe-na-de-ser-en-es-(ta o)-ri-lla -> Se vuelve a un esquema idéntico al del primer verso (acentos en 1ª, 3ª, 6ª y 10ª, de intensidad los tres últimos citados, con el de 6ª, final de palabra aguda). Endecasílabo melódico.

6 tron-co-sin-ra-mas;-y-lo-que-más-sien-to -> Endecasílabo irregular (Acentos en 1ª, 4ª, 9ª y 10ª. No es posible ninguna otra organización porque no hay sinalefas ni encuentros vocales entre palabras). Todo apunta a un sáfico, pero para serlo debería llevar acentuada la 8ª (o la 6ª) pero ambas corresponden a palabras inacentuadas. Por otra parte están contiguas (9ª y 10ª) dos sílabas con acento, lo que produce un efecto antirrítmico. Nadie es perfecto.

7 es-no-te-ner-la-flor,-pul-pa-(o ar)-ci-lla, -> End. “a minori” de tipo B2 (acentos de intensidad en 1ª, 4ª, 6ª y 10ª) sáfico a la francesa. Se da un efecto antirrítmico por el acento de la 7ª contra el de la 6ª, pero siendo la 6ª final de palabra aguda fuerza tras ella una pausa que mitiga aquel efecto, de forma que apenas se nota.

8 pa-(ra el)-gu-sa-no-de-mi-su-fri-mien-to. -> Otro endecasílabo irregular: si se descartan las palabras inacentuadas tan sólo nos quedan los dos acentos en 4ª y 10ª respectivamente. Como no es posible pronunciar tantas sílabas seguidas (5ª a 9ª) sin un énfasis de acento el recitador necesitará acentuar artificialmente bien la 6ª (de) bien la 8ª (su), acogiéndose al esquema del sáfico en ambos casos. Recomiendo que se haga con la 8ª.

9 Si-(tú e)-res-el-te-so-(ro o)-cul-to--o, -> End. “a maiori” de tipo A2 o heroico (acentos en 2ª, 6ª y 10ª), el predominante en el endecasílabo castellano; produce una sensación rítmica de equilibrio y uniformidad (Navarro Tomás). No en vano estamos llegando (en los tercetos) al máximo de elevación lírica.

10 (si e)-res-mi-cruz-y-mi-do-lor-mo-ja-do, -> End. “a minori” de tipo B2, sáfico en la estrofa sáfica (Baehr), con cesura tras de la 4ª sílaba por ser esta final de palabra aguda (acentos en 1ª, 4ª,8ª y 10ª). Es el esquema más clásico en Garcilaso.

11 si-so-(y el)-pe-rro-de-tu-se-ño--o, -> Otro endecasílabo de acentuación irregular( 2ª, 4ª y 10ª). De nuevo es necesario acentuar (artificialmente por el recitador) una sílaba entre la 6ª y la 8ª. Recomiendo esta última que nos llevaría a un sáfico aceptable.

12 no-me-de-jes-per-der-lo-(que he)-ga-na-do -> End. “a maiori” de tipo A3 o melódico (con acentos de intensidad en 3ª, 6ª y 10ª). Dice Navarro Tomás que este tipo de endecasílabo impone un ritmo flexible y productor de blanda armonía.

13 y-de-co-ra-las-a-guas-de-tu--o -> Idéntica estructura rítmica a la del anterior.

14 con-ho-jas-de-(mi o)-to-(ño e)-na-je-na-do. -> End. “a maiori” de tipo A2 o heroico (con acentos de intensidad en 2ª, 6ª y 10ª), y con el equilibrio del heroico acaba el soneto.

Resumen.- Si denotamos los tipos de endecasílabos como

E = Enfático, con acentos en 1ª, 6ª y 10ª sílabas.

H = Heroico, 2ª. 6ª y 10ª

M = Melódico, 3ª, 6ª y 10ª

S = Sáfico, 4ª, 8ª y 10ª

F = Sáfico a la francesa 4ª, 6ª (u 8ª) y 10ª

F = Sáfico a la francesa con cesura épica.

I = Irregular.

i = Irregular que se resuelve en sáfico.

El soneto nos quedará denotado como sigue:

M M M F M I F I H S I M M H

Encontramos 6 endecasílabos “a minori” frente a 8 “a maiori” . Los irregulares se asimilan a los “a minori”.

De entre los primeros, 2 son sáficos a la francesa, 1 sáfico propio y 3 irregulares.

De entre los endecasílabos “a maiori”, hay 6 melódicos y 2 heroicos.

De todo ello cabe destacar la estructura polirrítmica del soneto en cuestión, con predominancia de los versos melódicos, mientras que los sáficos hacen contrapunto rítmico, y los heroicos elevan el tono lírico o concluyen.

Rima.- Se emplean dos rimas en los cuartetos y otras dos en los tercetos. Son rimas consonantes perfectas bien contrastadas en uno y otro caso, y con cuidado de evitar asonancias entre ellas.

La rima de los cuartetos es cruzada; esta es una forma de enlazar los cuartetos poco común (la inmensa mayoría de los sonetos riman ambos cuartetos en forma abrazada ABBA ABBA, como es bien sabido); sin embargo la rima cruzada no sólo es admisible sino que tiene una larga tradición en la historia del soneto español y precedió en su uso a la abrazada; de hecho los cuarenta primeros sonetos que suelen reconocerse como tales, los cuarenta sonetos fechos al itálico modo por el Marqués de Santillana llevaban rima cruzada en los cuartetos. La de los tercetos es doblemente encadenada. El esquema, según esto, de la rima del soneto es:

ABAB ABAB CDC DCD

A = - illa; B = - ento; C = - ío; D = - ado.

Madrid, sábado, 21 de noviembre de 2009

Francisco Redondo Benito de Valle

lunes, 9 de noviembre de 2009

El Muro y los Muros


Muros de Cisjordania

Referencia de imagen: http://images.google.es/imgres?imgurl=http://ecuador.indymedia.org/images/2006/04/14033.jpg&imgrefurl=http://ecuador.indymedia.org/es/2006/04/14034.shtml&usg=__-o7bAoVbeXg8SvBer9FiBpxN8QY=&h=274&w=390&sz=35&hl=es&start=10&sig2=OnwyfmcJeFqf9y1MpTT6Vw&um=1&tbnid=tTUcxGL7kqJYqM:&tbnh=86&tbnw=123&prev=/images%3Fq%3Dmuros%2Bde%2BCisjordania%26hl%3Des%26rlz%3D1C1GGLS_esES291ES303%26sa%3DN%26um%3D1&ei=tKD6SpbxCsbX-QbF3sCoDw


A un “mundo libre” resguardado tras miles de kilómetros de vallas y muros.


Por uno que cayó se alzaron ciento,

erizados de púas traicioneras

¿o acaso no son muros las fronteras

que condenan al pobre al desaliento?


Se escucha al palestino en su lamento

por gente que llegó de las afueras

y, a fuerza de fusil y hormigoneras,

lo encerró en un sepulcro de cemento.


Los “espaldas mojadas” ya desisten

de secarse la ropa en la otra orilla,

que el “libre” Norte valla, alambra y sella.


Y del Sahara al Sur con rabia insisten

en franquear las rejas de Melilla,

contra las cuales su ilusión se estrella.


Madrid, lunes, 9 de noviembre de 2009


Tema relacionado cuya lectura se recomienda: Las vallas de la infamia, en la entrada derechos humanos de este mismo blog.

viernes, 6 de noviembre de 2009

Diosas: Atenea




Deidad virgen, casta e industriosa,

inventora de flautas y de arados,

que enseñaba los números contados

y, en el hogar, las artes de la esposa.


Fuerte sin armas más que belicosa,

superior a estrategas consumados,

con los trebejos de matar prestados,

Ares, feroz, temblaba ante la diosa.


Del padre Zeus Atenea vino,

de su testa, a nacer bella y armada,

y el sol de Libia calentó sus venas.


Fue sin querer su brazo el asesino

de Palas, compañera bien amada.

Y dio su amparo a la ciudad de Atenas.

viernes, 30 de octubre de 2009

Verborrea

Tengo algo que decir, y lo que diga

será brillante, agudo y acerado;

tan concluyente, cierto y atinado

que no habrá nadie que lo contradiga.


Un verbo fuerte que al sonar fustiga

el del controversor más obstinado;

un discurso potente y bien hilado

que burla al necio y al sutil castiga;


un perorar de enjundia y mucha miga

que persuade con sólo su enunciado,

que con dulzura los conceptos liga,


un entonar ardiente y elevado,

un arrullo hecho voz, que al alma amiga …

Mas ¿qué iba yo a decir? Se me ha olvidado.

viernes, 23 de octubre de 2009

Perqué en el siglo XXI Versión laica-republicana

Acerca del “perqué” dice Rudolph Baehr (Manual de versificación española. Primera edición, 5ª reimpresión. Ed. Gredos, 1997, pags. 229-231) que “en su forma auténtica … consta de una redondilla o una estrofa de cinco versos seguida de una serie ilimitada de pareados octosílabos. … La particularidad de los pareados en el perqué consiste en que las rimas parejas (aa bb cc , etc.) unidas por el metro, se separan cada vez por cortes sintácticos; cada pareja que se origina de esta manera se inicia con “por qué”, “porque” u otro elemento en uso anafórico.” Y cita como ejemplo el poema nº 1 del Cancionero de Palacio, del Almirante Diego Hurtado de Mendoza.

El perqué inicia su andadura con el poema citado, en 1405 y llega hasta el siglo XVII, durante el cual prácticamente se extingue. Se usó fundamentalmente para la queja amorosa o la sátira, y fue practicado por muchos poetas en ese periodo; aparte del citado, cabe añadir a Juan Torres, Juan del Enzina, Sánchez de Badajoz, Cervantes y Lope de Vega.

En este intento de resurrección del perqué he procurado atenerme, tanto en la estructura formal como en la intención satírica, a lo que fue en su momento, con las lógicas libertades que exige una composición rigurosa en la rima. Va por ustedes.


¿Cómo sería un “perqué”

en este siglo azaroso?

No encuentro dificultoso

hallar materia por qué

sobran las contradicciones:


¿Por qué este país es Reino?

Me sobran explicaciones

y me faltan las razones:

Pues si un tirano dispuso


como remate a su abuso,

en su ley de Sucesión,

que aquí reinara el Borbón

que él mismo crió a sus pechos


¿se han de aceptar como hechos

los designios del malvado

cuando “atado, y bien atado”

legó el futuro de España


a gentes de su calaña,

empezando por el Rey,

hombre fuera de la Ley

que nos rige a los demás?


¿Por qué se acepta sin más

ese injusto privilegio?

¿Por qué extraño sortilegio

un hombre desde la cuna,


sin razón válida alguna

se eleva sobre el común?

Si no distinguir ningún

hombre de otro es Democracia


lo contrario, Aristocracia,

es consagrar diferencias

y dar reinos como herencias

cual si de cosas privadas,


a su dueño reservadas,

se tratara, y no de públicas.

Así, sólo a las Repúblicas

la Democracia se adhiere;


que República confiere

legitimidad completa

pues que promueve y respeta

la más estricta Equidad


dentro de la Libertad

y del proceder Fraterno,

y cela el justo gobierno

en beneficio de todos.


¿Por qué siendo de estos modos,

tan sobrada de argumento,

dicen no ser el momento

de airear esta bandera?


Pueblo español, la Tercera,

no del proceder servil

del politicastro vil

ha de venir de la mano.


El sentir republicano

ha de traerla algún día,

superando la apatía

de estómago agradecido


del mediador corrompido

con el clamor general,

con el estruendo genial

de la nueva juventud.


Ojalá con prontitud

veamos la nueva aurora.

¿Cuándo llegará la hora

de ver su rayo fecundo?

………………………..

………………………..

………………………..

Y, aunque en las dudas abundo,

aun guardo muchas preguntas

de otras cuestiones que, juntas,

se refieren a costumbres:


¿Por qué si a las muchedumbres

contra el rico prevenía[1]

Jesús, resulta que hoy día

su Iglesia al rico se atiene[2]?


¿Por qué al pobre le conviene

la distante compasión,

la limosna y la oración,

y no la recta Justicia?


¿Por qué si el pobre acaricia

esa Sed con que se crece

la iglesia oficial le ofrece

otra vida en otro mundo?


Resignar al vagabundo[3]

a que acepte su pobreza

¿no es por ventura vileza

que lo entrega a quien lo explota?


Si la dignidad embota,

si aliena la condición

del Hombre, la Religión,

¿no será estupefaciente[4]?


¿Por qué tan confusa mente

con facilidad se olvida

en las campañas pro-Vida

de sus Cruzadas de Muerte?


¿O, del hereje, la suerte,

entre el tormento y la hoguera,

la dialéctica señera

de la Santa Inquisición?


¿O la negra Tradición

de baños en sangre y saña

por la cual la cruz de España

es la Cruz de Cuelgamuros?


¿Por qué, ignorantes y duros

en los “pecados” del sexo,

el clero célibe obseso

sin autocrítica acusa?


¿Por qué Nannysex[5] abusa

de un menor, y es monstruo horrendo,

cuando lo hace un reverendo[6]

se le tapa y se le esconde?


Un obispo[7] no sé donde

dice que “van provocando”

esos niños, no sé cuando,

que pueblan las sacristías.


¿Por qué las comisarías

nos hablan de pederastas,

y de curas “entusiastas”

la Iglesia, que suelta tela?


¿Fue tan solo bagatela

el vicio del Legionario

allá por su Seminario?

¿Maciel[8], quizá, se llamaba?


¿Benedicto vigilaba

como debía ese vicio

que tan tremendo estropicio

causa a la Iglesia en su erario?


Mas, aún siendo el dinerario

un escarmiento oneroso

¿qué no será el horroroso

tormento del inocente?


Y es este espanto inclemente

el que sublevó al profeta[9]

y proclamó su receta

a quien pervirtiera infante:


“piedra al cuello y, al instante,

a lo hondo del abismo”,

“Amén” digo yo a lo mismo,

con rabia y sin compasión.


Y sin más contradicción,

no encontré dificultoso

en este siglo azaroso

localizar los “por qué”

con que montar un “perqué”

que resultara sabroso.



[1] “De nuevo os digo: es más fácil que un camello entre por el hueco de una aguja que entre un rico en el reino de los cielos” Mateo 19:24. Veinte siglos llevan las iglesias oficiales tratando de dar la vuelta a estas palabras.

[2] Las mayorías dominantes en las iglesias subsistentes, con honrosísimas excepciones, andan hoy más cerca de la extrema derecha que de la derecha civilizada.

[3] Esta tendencia se enseñorea de la Iglesia oficial a partir de la catástrofe que supuso la dispersión y persecución de la primitiva iglesia cristiano-judía tras de la destrucción de Jerusalén en el año 70, y el advenimiento de Saulo de Tarso, judío de Alejandría, que acomoda el cristianismo para la ulterior contemporización con el Imperio Romano, como finalmente sucede tras Constantino, y pospone la realización del Reino mesiánico a la Otra Vida, o sea nunca.

[4] Religión: opio del Pueblo, según otro judío que no oficiaba de tal: Carlos Marx.

[5] Referencia al apodo en los medios (Nannysex) de Álvaro Iglesias, condenado en Madrid a 58 años de cárcel como pederasta, por abusos sexuales a niños que le dejaban para su custodia en una guardería, de los que hacía exhibición en Internet

[6] En referencia a los numerosos casos de abusos sexuales contra menores efectuados por muchos curas en diócesis norteamericanas, españolas, austriacas, etc. que la Iglesia optó por “tapar” pagando indemnizaciones millonarias a las víctimas, lo que ha dejado en bancarrota a muchas diócesis, especialmente norteamericanas, pero que no han impedido que por fin salte el escándalo, y haya tenido que intervenir, tardíamente, el Sumo Pontífice, quien, como Prefecto para la Doctrina de la Fe, fue responsable en su día del tratamiento dado a estos escandalosamente numerosos casos. En estos momentos, tímidamente, empiezan a plantearse dejar al culpable bajo el brazo secular de la Ley con todas sus consecuencias. Más recientemente han saltado a los medios casos semejantes en Irlanda y otros países mayoritariamente católicos, lo que indica que el mal estaba generalizado en el colectivo clerical, cuyos miembros nunca fueron entregados a la Justicia común para que purgaran esos crímenes, de la misma manera que se hace cuando los comete un seglar, tanto más cuanto que su condición de clérigos no sólo no debería considerarse atenuante sino más bien agravante de su crímen, por cuanto se ejerce sobre los niños y jóvenes arropados los clérigos criminales por su supuesto “ascendiente moral”.

[7] Español, de una diócesis meridional, que llevó su cinismo a extremos lamentables, por lo que “de su nombre prefiero no acordarme”.

[8] Marcial Maciel Degollado, fundador de la organización católica Legionarios de Cristo, denunciado reiteradamente en varias instancias, incluida la Suprema de Juan Pablo II, por varias de sus presuntas víctimas, ex seminaristas y sacerdotes, por reiterados abusos sexuales y drogadicción. La Iglesia lejos de reconocer los hechos batalló legalmente en contra de las presuntas víctimas e ignoró cualquier posibilidad de veracidad en sus acusaciones. Finalmente, ya Benedicto XVI, no tuvo otro remedio que “jubilar” al interfecto. Un caso más de la doblez de la Iglesia oficial en estos espinosos asuntos.

[9] “y el que escandalizare a uno de estos pequeñuelos que creen, mejor sería que le echasen al cuello una muela asnal y le arrojasen al mar” Marcos 9:42