Memoria histórica

La tarde fenecía

con un trazo escarlata en el crepúsculo

horizontal, estático, patético

como el grito de la sangre

de lo que se resiste

a no ser.

Aunque al fin siempre ganen las sombras.

Sobre los muertos

siempre crecen más altos los trigos.

Cayeron como cosecha

recién segada,

como heno de amapola

decapitada.

Sobre los muertos

siempre crecen más altos los trigos.

Cayeron, pero su ausencia

fue un agujero amargo entre los suyos,

un faltar palpitante, un hueco vivo,

un vibrante silencio …,

una cuenta

permanentemente

mal saldada

un crimen, una afrenta

flagrante,

sin castigo

Sobre los muertos

siempre crecen más altos los trigos.

Los asesinos

se equivocaron,

los cómplices

se equivocaron,

los tibios

se equivocaron,

los cooperadores necesarios

se equivocaron

los cobardes, en su silencio,

se equivocaron:

porque nadie grita más alto que los muertos

mal enterrados.

Los patéticos huesos,

desperdigados,

suenan como mil goznes

mal engrasados,

como ejes de mil carros

desvencijados,

chirrían y claman …

obstinados.

Sobre los muertos

siempre crecen más altos los trigos.

Y estamos aún así,

junto a los trigos,

junto a tapias melladas por disparos,

junto a nobles cunetas de caminos,

junto a los pozos secos …

y los barrancos,

al pie de los olivos …

siempre a la espera …

Sobre los muertos

siempre crecen más altos los trigos.

Al fin los tristes huesos

van brotando

hambrientos de ataúd

y camposanto,

de registro civil,

juez y notario,

del raudal de las lágrimas

y el llanto,

del dolor diferido …

y del olvido en paz …

tan deseado.

Sobre los muertos

siempre crecen más altos los trigos.

Tique

A la que el néctar del Destino escancia,

casquivana y mudable cual la Luna:

¿por qué al azar derrama la Fortuna

tu cornucopia o cuerno de Abundancia?

Hexaedros lastrados, cartomancia

amañada y tramposa ¿no habrá alguna

carta de tu baraja que, oportuna,

se muestre favorable a mi ganancia?

Oh diosa de fulleros y tahúres,

de la ruleta en su rodar incierto,

de las quinielas y la lotería:

por tus verdes tapetes los albures

botan como pelota en campo abierto,

y azuzan mi febril ludopatía.

Silencio, ausencia y olvido

La soledad que presencio

en silencio

de ti fue la consecuencia

- ausencia -;

y el martirio repetido

- olvido-.

Pues habiéndote querido

hasta ser para mí todo

¿cómo asumir de este modo

silencio, ausencia y olvido?

Nota.- Entre el final del primer verso y el comienzo del segundo se aplica la licencia métrica de sinafia [pre-sen-(cio en)], posible por ser el segundo un verso muy corto, sin autonomía.

Tipos de endecasílabos en castellano

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Ejemplos de tipos de endecasílabo tomados de la práctica magistral

A1 - Enfático

témola con razón, pues tú me dexas;

Garcilaso de la Vega (1503-1536): Égloga primera

sombra que me llevare el blanco día,

Francisco de Quevedo (1580-1645): Amor constante más allá de la muerte

débil como los brotes iniciales,

Alfonsina Storni (1892-1938): Carta lírica a otra mujer

A2 - Heroico:

Cantemos al Señor, que en la llanura

Fernando de Herrera (1534-1597)

Oyóla el pajarillo enternecido

Lope de Vega (1562-1635): Lágrimas de mujer

Mis ojos sin tus ojos no son ojos,

Miguel Hernández (1910-1942): Soneto

A3 - Melódico:

y la furia del mar y el movimiento

Garcilaso de la Vega (1503-1536): A la flor de Gnido

Yo corté con mi ingenio aquel vestido

Miguel de Cervantes (1547-1616): Viaje al Parnaso

Que ya sólo el amar es mi ejercicio

Juan de la Cruz (1542-1591): Cántico espiritual

Tengo miedo a perder la maravilla

Federico García Lorca (1899-1936): Sonetos del amor oscuro

B2 - Sáfico propio:

Érase un hombre a una naríz pegado

Francisco de Quevedo (1580-1645): A una nariz

terca en su error y en su desgracia terca

Miguel Hernández (1910-1942): Fuera menos penado si no fuera

B2 - Sáfico a la francesa:

copia gentil, imagen de mi amada,

Alberto Lista (1775-1848): El retrato

- Sáfico a la francesa con cesura épica y decaimiento de la vocal postónica:

¡Vivan las rosas, las rosas del amor! Declamar: ¡Vivan las ros', las rosas ...

Juan Ramón Jiménez (1881-1958): Mañana de la Cruz

y se deleita del vano pensamiento Declamar: y se deleit' del vano ...

Baltasar de Romaní: Bien como aquel que en sueños devanea

B3 - Italiano o dactílico:

Tus claros ojos ¿a quién los volviste?

Garcilaso de la Vega (1503-1536): Égloga primera

B3 - De gaita gallega:

lejos retumba el profundo latir

José María Heredia (1803-1839)

Deméter y Core-Perséfone

Referencia de imagen: http://aliso.pntic.mec.es/agalle17/entre_amigos/maite/Persefone.jpg

Perséfone tras de comer la comida de los muertos – siete granos de granada – queda confinada fatalmente en el Tártaro, mundo subterráneo de los difuntos, junto a su bárbaro raptor Hades, dios de aquellos lúgubres lugares. Esto causa la desesperación de su madre Deméter, diosa de la Agricultura e inventora del arado, que en rebeldía ante Zeus – consentidor por temor de su hermano Hades - hace plante de sus tareas agrícolas y lleva al mundo de los hombres al borde de la inanición. Todo se resuelve al fin de forma pactada: Perséfone vuelve como Core al mundo de los vivos con su madre pero deberá pasar varios meses del año en el mundo subterráneo como reina de los muertos con Hades. Su mito representa simbólicamente el ciclo de los cereales: Otoño-Invierno bajo tierra como semilla y Primavera y Verano como planta aérea.

Donde mora el eterno desaliento,

donde Aqueronte riega la espesura

de sus álamos negros, la amargura

del Nunca Más y del Desistimiento,

donde mascan los Muertos su Alimento

de rubíes fatales y la oscura

materia del Olvido, donde, impura,

la flor de asfódelo seca el Pensamiento,

allá mi corazón reina en la Muerte

junto a su dueño, su raptor malvado:

¡Perséfone y el dios de los Horrores!

- Libra ¡oh Zeus! a Core de su Suerte,

o no has de ver la Reja del Arado

ni el Fruto Cereal de mis labores.

Ángel

En memoria de mi amigo Ángel Buceta, quien de repente se nos marchó y nos dejó en la penuria de no tener a mano el bálsamo de su humor ni el ejemplo de su hombría de bien.

Caíste al fin del lado de las sombras:

tu corazón maltrecho

dimitió de su cargo

de reloj de la torre de tu biología.

Y te fuiste discreta, dulcemente,

hacia tu sueño en paz, tu ultimo sueño,

tras recibirla socarrón, con sorna,

con un corte de mangas,

a la parca, ridículo espantajo.

Y te fuiste y nos dejas

el sólido latir

del cotidiano tedio,

la rutina de ser cada mañana

un remedo más viejo de uno mismo,

una memoria extensa

que apenas reconoce

su carga de recuerdos mal grabados

en ese disco duro

que más parece rueda de carreta.

Y te fuiste y nos dejas

entre el caos sin ti de tus objetos

en el orden que sólo tú sabías,

en el orden que tú le habías dado.

Te buscamos sin tregua y sólo hallamos

indicios de tus huellas,

relámpagos menudos de tu paso,

señales de tu afán iluminados,

como pista de plata

de un lento caracol.

Te fuiste, sí, y te quedas

reducido a vivir en los confines

de contornos difusos del recuerdo,

en la plural memoria de aquellos que te amaron

y que son a esta hora

suave dolor de ausencia … y añoranza.

Pasará el tiempo, seguirán los días

dejando aquí o allá pecios de carne

o saldos de tristeza

o míseras cenizas

o esculturas de sal por los caminos,

y al fin se agotará hasta la memoria,

y el voraz almanaque

engullirá los restos

de quienes te quisimos.

Y eso habrá sido todo ...

¿Todo? No, todo no, que haber vivido

tu peculiar y escueta trayectoria,

todo ese amor, dolor, humor irrepetibles,

esa concreta estela de tus sueños,

destello diminuto

en la orgía de luz de las estrellas

no lo borrará nadie.

NUNCA.

Madrid, miércoles, 13 de enero de 2010

Ártemis

Referencia de imagen: http://culturaclasica.files.wordpress.com/2007/06/rightside.jpg

Tensa el Arco Divino, Bella Arquera,

dirige al Firmamento tu amenaza:

será el Manto Estelar coto de caza

y el Zodiaco, la fauna cazadera.

Si a un Carro de Oro tu capricho unciera

cuatro ciervas de esbelta y fina traza,

venatorios corceles que almohaza

la ninfa amisia, pacen trébol de Hera,[1]

y abrevan en los áureos bebederos,

déjame ser sin más, Sacra Amazona,

solo el menor de tus palafreneros,

o la presa que acecha tu persona,

palpitante inquietud por los senderos

que tu flecha mortífera ambiciona.

---

[1] 8º verso: la-nin-(fa a)-mi-sia,-pa-cen-tré-bol-(de He)-ra, -> la sinalefa -(de He)- es posible aún siendo en sílaba penúltima por ser e la vocal anterior en el grupo vocálico, según Rudolph Baehr, Manual de versificación española, página 50, punto 2) y también por afectar a vocales idénticas, mismo manual, página siguiente, punto 3) b).

Amor en la soledad

Copla real castellana

Estaba en la soledad

y me diste compañía;

tuve tu mano en la mía,

tierna prenda de amistad.

Unas gotas de dulzura

bastaron a disolver,

dispersar, desvanecer

un tremedal de amargura.

Hera

Referencia de imagen: http://etc.usf.edu/clipart/1400/1462/hera_2_md.gif

Fue Zeus – Theus - Deus, fue su Hermano

Quien la violó, de Cuco travestido,

Quien tras de ese arrebato incontenido

de ser su Esposo le ofreció la mano.

Hijos ambos de Crono, y Él de Urano,

la Madre Tierra decoró su nido

con un jardín en oro frutecido,

de naranjos: el Áureo Manzano.

Duró el sueño nupcial trescientos días

por las colinas cálidas de Samos,

que albergaron los sacros regocijos.

Allí fueron retozos y alegrías

so el naranjal: azahar y verdes ramos.

Y concibió la Diosa sus tres hijos.

Usara medida y rima

Respuesta a una controversia mantenida en un foro de poesía con el contertulio D, acerca del uso de métrica y rima en la composición.

Hermosa contestación, D, pero poco convincente para mí. Que quiere usted que le diga yo, que soy un cantarín, me he pasado la mayor parte de mi vida cantando "a capella", sin acompañamiento. Se puede cantar, como yo, La Traviata "a capella", imaginándose la orquesta, igual que se puede bailar la Danza del Fuego al compás de una flauta de caña. El resultado son vicios: uno se sale de ritmo, alarga indebidamente donde quiere, se engolfa en la melodía y el resultado es inarmónico y confuso. Así me sucedía a mí en el canto cuando me cogió, ya muy tardíamente, mi maestra de canto Olga Manzano. Tuvo que usar toda su paciencia infinita para irme metiendo en el ritmo y la armonía, porque yo era casi ciego a todo ello. Y cuando pude comparar el resultado del antes con el después, mi canto primero me resultaba casi insufrible. Y en la poética como en la oratoria de la que procede el ritmo existe tanto en verso medido o rimado como en el llamado libre (¡oh dioses! ¿por qué?). Y ese ritmo lo marcan los acentos y las pausas o cesuras, y lo remarca en su caso la rima. Un poeta que prescinda de todo ello podrá acertar sólo si es muy bueno, pero en el resto de los casos, falto de andaderas, producirá bodrios como castillos, inarmónicos y gratuitos. Para mí poesía es la armónica fusión de forma y fondo oratorios: medida, rima o no, sintaxis correcta, alto dominio de la retórica ... e inspiración, por supuesto. En fin, D, por mi parte zanjo el asunto dejando en el aire uno de los tipos de composición más enredados: "el ovillejo". En su sitio lo hallarás. Gracias por la controversia y un abrazo,

Usara medida y rima

Ovillejo

Por que mi pecho cantara

(USARA),

los ritmos que el verso anida,

(MEDIDA),

y los finales que estima,

(Y RIMA).

Sin grillete que lo oprima,

para dar mi sentimiento

al libre caudal del viento

USARA MEDIDA Y RIMA.

Llover sobre mojado

(Tormenta sobre el Miño)

El agua sueña en la nube

que es almohada de los ángeles

o yacija de un querube

o el airón de los arcángeles.

Y mientras sueña que sueña

se le enfrían los diamantes,

se le cabrean los humos

en nubarrones tonantes;

lo que fue vellón tranquilo

cobra aspecto amenazante,

que blasfema por el trueno,

y en el relámpago arde.

El leve jirón de niebla

engruesa y se torna grave,

y, cargado de razones,

llueve en gotas verticales.

Y en esta caída acaba

aquel sueño sobre ángeles,

que sobre el Miño se trueca

en impactos circulares.

Circunferencias excéntricas,

mutuamente intersectantes:

(caótica geometría

de caídas humedades)

derivan lánguidamente,

a orillas de junco y salce

entre el latir melancólico

de las frondas alisales.

Diosas: Hestia

Referencia de imagen: http://1.bp.blogspot.com/_EbzYyttikVQ/SGESKkX7joI/AAAAAAAAAJs/dUig5KSPcIc/s400/hestia%2Bescultura%2Bclásica.jpg

Es diosa del Hogar, la que conserva

la Paz que cicatriza tanta herida,

Quien del altar sagrado de la Vida

la Llama guarda y el Calor preserva.

Es Aquella que, ajena a la caterva

furiosa o lujuriosa empedernida

que profana la olímpica guarida,

casta se muestra y virgen se reserva.

Por ello, entre las diosas venerada,

su fuego duradero, inextinguible,

alma de la familia, se custodia:

seguro puerto, cálida morada,

flor de felicidad inmarcesible,

aliento fraternal que a nadie odia.